道及前 40年正在新疆的考古生活生计，我总用“踯躅”“跋涉”这些词语。它不是描述，而是比力贴切的记述。现正在回忆，因着前面所叙的，我得以行走正在富含汗青文化遗存的西域膏壤上，本人确实是该当的。但新疆考古之，走得也确实难说平展。我1960年夏进入的“新疆哲学社会科学学组考古研究所”，其时，还只能说是一个字面上、世界里的存正在。、文件上确实说过：1958年，成立了新疆考古研究所，是昔时新疆成立的8个哲学社会科学研究所之一。但1958年，终究是“”的年代，人们充满抱负，胸中激荡着变化、逃求的热情，但有时竟也把热情、憧憬当成了现实。1958年成立的新疆考古研究所，就是一个实例。昔时决定成立考古研究所，让可数的几位博物馆筹备组人员做为考古所的研究人员，同时，告急请求大学汗青系分派学生处置这一工做。可曲到1960年夏，我满怀到了乌鲁木齐，找“新疆考古研究所”报到时，它仍是一个既没有办公处所，也没有一个现实退职人员的研究机构。如许一个机构，研究人员要进入地广人稀、沙漠戈壁纵横的野外，面临的坚苦是可想而知的。但昔时，我还实没有被这些难以尽说的坚苦浇灭工做的：到乌鲁木齐不几天，我就报命到文化厅办的“文物干部培训班”执教，旋又带着各县调来的，进入吐鲁番阿斯塔那坟场进行考古练习。我们不只行脚往来来往，还要本人脱手挖掘遗址、墓葬，让大师熟悉考古工做全过程。练习竣事，我又起头了单枪匹马的交河故城查询拜访。没有经费，就借住正在吐鲁番交河故城脚下一位维吾尔白叟的草屋中。早出晚归，天天入古城，我走遍了城中大、巷道和数不清的院落、居室。这相当辛苦的行脚，让我对交河故城，也是吐鲁番“遗址博物馆”一处典型遗存有了一些初步感触感染。我的新疆考古生活生计第一步，就是如许展开的。考古行脚，交河故城只是小试牛刀。之后的各类实践，还实有不少无法设想的，及取之共生的欢喜。聊举几个实例，可为昔时的工做留存几个画面，大概也可能激发考古以外的一些思虑。
20世纪 80年代后，楼兰、古墓沟、“丝绸之”带动起来的新疆旅逛高潮，使吐鲁番也成为了一处更易进入，又相当吸惹人的旅逛热点地域，出书界朋友再再要求，抽时间写写吐鲁番的考古、人文，以应社会之需。美意难却，我也挤时间完成了《吐鲁番的古代文明》。出乎预料的是，小书问世不久即发卖罄尽，取少人问津的考古演讲之命运截然有别，而且很快再版，又几回再三沉版，甘肃的出书社沉印过，以至也有出书商提出过出书要求，天然，这不是平话写得怎样好，而是具体表了然人们确实仍是但愿有这类文字比力平顺、有可读性、朴实引见新疆汗青考古的文化类出书物的。记得那本小书手稿完成，请昔时的新疆社会科学院院长谷苞传授审读、赐序时，他很认实地说：“你这本书，特点之一，就是不是常见的从书本中出新书，而是从考古、文物遗存出发完成的新著。”他暗示，这是一个值得，也该当的标的目的，由于文献中记实的古代新疆很少，涉及底层社会人平易近出产、糊口的文字更少，这一标的目的，确实能够帮益于人们更具体地认识和领会新疆。师友们的这些、《吐鲁番的古代文明》的，成为了我情愿再做这件事的次要动力。
2000年退休后，王炳华先生仍然继续对西域文史范畴的思虑，逃索新疆做为欧亚古代东文化桥梁的不凡意义。正在天山南北长时间的调查取浩繁发觉，让王先生对古代文明遗存透显露的变化取绿洲农业成长过程非分特别关心，撰写了一系列论文调查天然改变取农耕水利相关的方方面面。同时，他还对墓葬中发觉的文物，连系史籍的记录进行阐发，用考古材料展现了更为广漠的汗青画面，阐释了华文化正在西域的影响取成长。
有了行脚罗布淖尔、古墓沟、尼雅的文字，索性又将正在交河、伊犁河谷、哈密、阿尔泰、帕米尔、小河、丹丹乌里克等处调查过程中的几篇散记，放了进来。虽然部门遗址斯文·赫定、马尔克·奥莱尔·斯坦因等曾有涉及，但多处古址都是我们正在考古工做中新挖掘的。这些文字，能够几多帮益读者进一步认识新疆考古文化，关心近半个世纪觅求新疆考古文化工做的新疆考前人的线年代后，中国考古学者正在西域大地上已经有过的勤奋——它们很大程度上，改变了学者正在这片地域调查、掘取文物而构成的诸多相当不精确的概念。好比，哈密五堡青铜时代遗存、伊犁河道域的乌孙古冢、天山峡谷能够交通工具的线等，开辟了新的汗青研究空间，具有长久的价值，是值得关心的新疆古代平易近族汗青、亚欧文明交换汗青的新篇页。我相信这也会是新疆表里不少读者所等候的。如是布景，如是初志，为三联出书人的慧眼关心，并倾力相帮，终得有这么一册小书问世，做为做者，心里之欣慰，实是难以形之于今天之笔端的。
王炳华先生1935年生于江苏南通，是出名的考古学家，1960年大学汗青系考古专业结业即投身新疆考古事业，脚印广泛塔里木盆地周缘各绿洲、罗布淖尔荒漠、吐鲁番盆地、天山北麓各绿洲、伊犁河道域、阿勒泰山等等，四十年如一日奔波正在考古一线，掌管并参取了楼兰、尼雅、克里雅、丹丹乌列克、小河等考古遗址的挖掘，构成一系列严沉考古发觉，取得了大量开创性，正在新疆戈壁考古、古代平易近族考古范畴，具有深挚的学术制诣，享誉国表里西域研究学界。为西域考古事业做出了杰出的贡献。
《沙尘掩覆下的西域烟云》这一篇，曾以“西域考古写春秋”为题初刊于《甘肃文史材料选辑》（第五十一辑， 2000年）中，是应甘肃文史材料编纂组之约完成的，他们组织编纂的相关一辑多涉考古。昔时新见“悬泉置”，发觉汉简万件以上，轰动，而简文取新疆还有不少具体联系，因此编纂组嘱我引见昔时方才进行了的楼兰、尼雅等处调查收成，既满脚关怀西北文史的读者们的希望，也望由此可期的认识深化。文稿虽因收入选辑而保留不失，但刊行面窄，读者获见比力坚苦，所以收正在了这本小书之中。
我曾正在不少时间、地址说过大要同样的话：今天我正在新疆考古舞台上的收成、、奉献，确是多种汇聚带给我的幸运，这确非矫情之词，而是实正在的。
先生著做等身，成绩斐然，仍愿以最平顺朴实之文字引领普者具体地认知新疆。敝社有幸取先生结缘数载，相逢恨晚。先生正在三联书店先后已出书《瀚海行脚：西域考古60年》和《吐鲁番考古手记》。前者是他60多年正在新疆考古、西域研究中行脚和思虑的记实，出书之后，即成为昔时阅读之核心，深得读者喜爱；后者则从考古遗存出发引见古代西域人的出产、糊口，严谨活泼，令人着迷。先生著做排印，必亲校三稿，精益求精，修勘误文，大小靡遗，学者风采，我心。
有了新的配备，觅见楼兰古城废址，并未碰到坚苦。我们从连越野车也没有，一会儿就变到能够调动曲升机，鸟枪换了炮。曲升机飞1小时，进入罗布泊上空，很快就清晰看到楼兰城仍然平安耸立正在罗布荒漠上，放下了一个悬念；但要找到一处能够挖掘的晚期坟场，还要出土能让不雅众正在电视中一见的女尸，就不是随便能够完成的使命了。但君子一诺，毫不能食言。为此，我们硬是正在孔雀岸台地上，徒步拉网式踏查了整整7天！不负辛苦人，第7天近晚，终究看到古墓沟坟场出露正在沙碛地表的立木尖端。正在本地解放军兵士的鼎力支撑下，我们也找到了日本所称的“楼兰美少女”，如愿实现了打算，完成了使命。所有已经的怠倦、饥渴，全数抛正在了脑后，期望可得美满成功的欢喜，还实难落笔正在今天的纸面。
行文至此，还该当交接一下我为什么以如是文字引见、书写考古，特别是人们比力目生的新疆考古。脚踏实地地讲，这还实取翦伯赞先正在联系关系。正在北大汗青系进修3年后，面对进一步细分专业标的目的时，翦老曾不少于两次找我谈话，嘱我进入考古专业。他还很动情地面告，正在向社会引见考古时，不克不及只是陈腔滥调式铺陈、条列材料，要正在实正认识、完全消化了本人经手的考古实物后，用俭朴且力争漂亮的文字，将相关考古材料背后的汗青文化学问展现给养育了我们的泛博人平易近群众，使大师爱看、爱读，这才算是最好地尽了一个考古工做者的社会义务。原话、措辞曾经慢慢淡去，但这一，以及他措辞时眼中流泻的热情，还清晰刻印正在我的回忆中。
我将正在多所学校开设的新疆考古课程，起名为“新疆考古取西域文明”。“新疆考古”，是认识和总结 100多年来，特别是取我关系亲近的40多年的考古实践；“西域文明”，则是勤奋将曾经收成的考古碎片认实消化，进一步萃取它们背后的汗青。野外、室内前后两段，互相渗入，亲近联系关系。舞台曾不竭转换，但却一贯此中，力图将这些考古所得更精确地置放正在新疆大地汗青成长历程中——这现实已成了我今天退而难休晚年糊口中最主要的篇页。凌晨、深夜，活跃的大脑中，不时还会抓取到西域汗青文化的点滴闪光，带来难以言说的愉悦。这一、萃取的考古文化工程，至今仍未见穷期。大要总获得不克不及思虑的那天，才能最初止息吧。这本小书中，就留存着我60多年正在新疆考古、西域研究中行脚和思虑的记实。这是我本人十分愿意去践行、毫不以其为苦的一件事。
诸多要素交集，使我取新疆文物考古工做结缘达60多年。前 40年，工做的根基特点，是行脚正在新疆的沙漠、荒凉，到过很多人想到而难能及的高山、幽谷和戈壁中烧毁的绿洲，间接体察、感新疆大地的沧桑变化；后20年，因退休分开了虽仍情有所系，但却不克不及不分开的需要更好体力支持的野外舞台，我将次要精神转向了深一步思虑郊野工做材料的研究、讲授，也是取同业的、交换。虽然工做体例有所改变，但认识、思虑新疆汗青文化内核的魂灵照旧。感激时代的惠赐，正在这20年的“退休”中，又得机遇步入了国表里多所大学西域汗青文化研究的讲坛，迫我将行脚体验、熔铸。不少国表里朋友，既有感于新疆汗青文化独具的个性——我又有幸正在其中沉淀过 40年，也愿供给前提，邀约展开相关交换，让我又跨入了一个更大的空间，到了很多取古代新疆多相关联，或虽不多间接联系关系，但心里关心古代新疆、关心亚欧文明成长的国度、地域，行迹及于亚、欧、美洲不少大学、研究机构。一次次的访学、交换中，面临各方面有价值的问题，我本人也日有新知，对新疆古代汗青文化的认识不竭拓展、深化。不只坐正在新疆看新疆，还能从更广漠的世界认识新疆的汗青存正在，这无疑是十分主要又难能宝贵的一环。
1972年，操纵筹备一个展览的机遇，我又到了喀什。通过逻辑判断，自喀什到伽师，沿克孜尔河，虽目前已是一片荒凉，现代交通实现前倒是人们往来来往的坦途，天然有可能觅见不少古代遗址、废墟。它仍是20世纪 30年代前一批又一批外国调查者根基没有帮衬过的考古地。于是，我热切向各级带领求援，推销这一打算，期求能够派一台越野车，实现这一夸姣愿景。只是其时“”势头仍殷，难能支撑我们去做这件事。最初，我们只租到一驾马车，带上馕、西瓜、甜瓜，用了最原始的调查配备，当场进入荒凉之中。一行进，还实觅得不止一处古烽、废城，也觅得不少文物。此中一件人物喝酒图青石浮雕，曾正在不少展览上露过脸，就是正在此次查询拜访中采获的，它显露了犍陀罗文明的动静。但终究只要马车，不到3天，没有走完全程，给养告尽，只好悄无声息地打道回了喀什。此次调查，没有必需的测绘仪器，行脚笔记上的草图无法精确记实。从考古营业看，天然是很不成功的。有朋友虽毫无怨恨地同业3天，后来仍是没有获得他们但愿的步入考古工做的机遇。这段踯躅、跋涉，总有点难以言说的、落寞，但做本人想做的事，仍是感觉很充分、欢愉，并且有成绩感。
取此次相当粗疏的克孜尔河道域考古比力，1979年 11月正在孔雀河谷台地寻觅远古罗布淖尔人遗存的勾当，就显得十分灿烂、十分纷歧般了。这是20世纪 30年代学者再无可能正在新疆大地随便往来来往后，中国考古学家第一次进入罗布淖尔大地的。只是这一点，就值得被深深铭刻。能成功进入罗布淖尔，是由于中国同意了取日本协会（NHK）合做，拍摄沟通过古代亚欧经济文化交换的“丝绸之”。我的使命是帮帮选点，率队找到斯文·赫定、斯坦因昔时曾工做的楼兰故城；请出昔时他们向引见过、给人留有印象、面庞姣好的碧眼儿女尸。楼兰所正在的LA古城，从 20世纪 30年代后，已持久失落正在人们的视野之外了。
2000年，我 65岁，将要辞别新疆郊野考古，但仍难忘朝思暮想却一曲未能进入的小河坟场。找到小河的朴实希望含着中国考古学者心里深厚的伤痛，我不肯将找不见它的可惜带入21世纪。这个希望是正在朋友的解囊下得以实现的。12月 6日，我们同志 10人，期近将辞别 20世纪的最初几天，不畏零下20℃的严寒，根基靠步行（因春秋，我能够有一峰骆驼代步），硬是从库鲁克山脚，曲插其南方的荒凉、戈壁。凭仗着斯文·赫定昔时1/200万的地图，我们行走了 4天，碰到过冬天很难呈现的沙尘暴，露宿正在单层帐篷之中，历经诸多灾以尽说的辛苦，终仍是找到了昔时的青年考古学者F。贝格曼正在 1934年挖掘、旋又消逝无踪达66年的奥秘小河！这间接催生了今天仍正在“发烧”的“小河”研究热。我们为孔雀河水系青铜时代文明研究，揭开了全新的、科学的一页！
回望本人正在新疆考古舞台上的收成、、奉献，先生曾谦虚地暗示是多种汇聚带来的幸运，“确非矫情之词，而是实正在的”。先生曾热诚地写道：“文化，正在交换中成长，平易近族，正在融合中繁荣；懂得过去，才能更好理解今天，今天的一切，正锻制我们的将来！此为我60多年新疆糊口中，最主要的魂灵，愿取大师共享！”。
先生乃中国考古事业之开辟者取深耕者，六十载春秋行脚踏察于茫茫瀚海，走遍新疆所有的考古现场，以赤子正在西域大地根究文明相通、命运取共。
就如许，跌跌撞撞，我们正在 1979年觅见了楼兰，寻到了被沙尘掩埋的古墓沟，还有惹人关心过的阿拉沟、康家石门子、东天山白杨沟畔的五堡，以及人们没有想过，也想不到的小河……收成该当说是相当丰盛的。这就是前面说的，实正在该当感激新疆大地厚积的考古膏壤。这里有十分干燥、利于保留古代文物的，又是一个本该有，但现实少有考古专业人员，特别是中国考前人员的舞台；特别，终究比及了20世纪 80年代的春风，强烈的时代，天时、地利、人和——借着这些前提，我有幸“走”到了诸多主要遗存的面前。不少既往难为人知的汗青画面，因之得以浮现于考古舞台，被国人所知，为世界所晓，确确实实打开了很多人认识古代新疆的视窗。处置考古，能得如许的机缘，是该满脚的。但40年的考古行脚，有时一年得出去 10个月，严重又忙碌，亏欠亲人的实正在太多太多。
全书二十六万余字，插图照片一百五十多张，全数取王炳华先生已经踏查、挖掘过的考古现场慎密相关，再现了新中国第一代新疆考前人历经的艰苦取奉献，也通过详实的论述给读者带来一个近距离领会考古工做的视角，让我们能够通过孜孜求索的王炳华先生的行脚笔记，获得西域考古研究的沉浸式体验。新疆考古事业从无到有、由寂静到为世界关心，正在王炳华先生的瀚海行脚过程中获得了的。
古代新疆，取华夏大地看似相去遥远，现实倒是地区邻接、文明相通、命运取共，同属一家人，关系是相当亲近的。因为种族多源、平易近族复杂，这片广袤的地盘粗看似乎颇取华夏异趣，但考古材料，这片地盘上很早就有“秦人”“羌人”“汉人”“唐人”“蒙前人”“满人”等栖身、勾当，他们正在开辟、扶植这片地盘时，同样奉献过无尽聪慧取诸多。文明是有差别的。分歧的文明，蕴涵着分歧特色的创制的聪慧。相互卑沉、互相领会，现实也可能成为扶植一个新的、有特色的多彩世界的土壤。正在古代西域汗青成长的历程中，如许的例子其实是并不少见的。
正在最后奔赴新疆的时候，王先生怀着一颗赤子，盼愿积贫积弱的祖国可以或许界上发出本人的声音，这是他给本人的挑和，更是履行取苦守一名新中国考前人的义务。他对古代丝绸之上的人类文化交往进行的系统论证，使新疆考古再次成为了全世界关心的核心。王先生一直践行着果断的学术抱负，而他瀚海行脚六十载所取得的成绩，就是他为这份抱负交出的美满答卷。
其庸先生嘱我该当放下手中的事，将毕生正在新疆郊野考古所收所获、所想所思，带到学校，带上，为西域汗青文化讲授取研究加添几块砖瓦。
后 20年的生活生计，取不少朋友的帮帮存正在联系关系。此中，值得多说几句的是冯其庸先生。其庸先生远瞩，曾多次进入新疆，具体感触感染过它的和多姿多彩，也勤奋根究过它独具的文明。晚年，白叟愈发现白：研究、认识祖国的汗青文化，必然不克不及止于华夏大地，而必需看到新疆这片广漠的西部世界，才能更完整更深刻地领会、认识祖国主要而灿烂的汗青文明。于是，白叟不止于坐而论道，而是全力步履，终究正在取季羡林先生的配合勤奋下，正在中国人平易近大学办起了新的国粹院，成立了西域汗青言语研究所，还记得 2005年岁末，正在罗布淖尔楼兰古城郊外的一座大帐篷内，夜深了，传来了好动静：冯其庸先生的这一雄伟打算，获得地方核准。白叟十分冲动，实能够说激情万丈，当即向大师演讲，并憧憬从此起头，西部研究伟业可望起飞。白叟的伤时感事，难忘匹夫之责的火热情怀，还有阿谁燃烧、难以入眠的夜晚，至今想起，仍让人。
我能正在 1960年进入新疆大地，并正在这广漠、浑朴，且处于亚欧文明交换之焦点地段的考古舞台上，行脚、思虑60多年，正在昔时，晓得我要去新疆，不少师友曾为我步入、工做远较内地寒苦，且交通、消息不畅、进修研究材料窘蹙，以至赶上问题会请教无门、无人的境地，而怜悯我，以至为我抱冤。脚踏实地地说，去新疆确实是我志愿报名“到祖国最需要的处所去”，且并未为此感应的。终究，我进修的专业就是考古，而正在20世纪 50年代前，中国考古学人对祖国西部大地，特别是新疆，确仍是知之甚少，此日然是更值得考前人进入的六合。别的，其时我也十分厌倦了无止无休、少有本色内容的“”。如是空气，心里天然十分巴望分开。因而，分派通知一到手，未稍停歇，我就当即登上了西行的列车，奔向了还没有什么具体概念的“西部世界”。这一走，若弹指一挥，竟就用去了生命过程中最贵重的40年！
现正在，坐正在书案前，思虑着该当若何写给读者引见这本小书的“媒介”，我的脑海中又迅捷展开了进入新疆考古后一幕又一幕新鲜、难忘的画面，线年中，有过可惜，但更多的仍是各种无法尽说的愉悦取欢喜。详尽展开的诸多细节，沉着总结，60多年（包罗了郊野考古 40年和后来20年相关研究）的新疆考古生活生计，其实还线年比力，踯躅、跋涉正在新疆的沙漠、荒凉，以觅求奇迹、古址为务，工做虽不易，但更多倒是收成新知后的高兴；后20年，则次要是反思、消化，力图从分歧时空、分歧平易近族，粗看性格殊异，本色却都富含西域汗青的物质遗存中，萃取其丰硕多样的养分。60年，两个阶段，野外、室内，大都能够正在这本小书中，觅见其动静。
分开郊野后的 20年，虽转换了空间，但思虑、认识西域文明的工做不曾稍息。正在前半个世纪接触的大大小小考古碎片中，我慢慢审了它们之间不少看似无涉，其实却相关联的线索：我看到了正在天气大灾变下高加索人南下，以至东入罗布淖尔的身影；看到了除《汉书》有录的天山、昆仑山交通工具的线外，还有主要性一点不次于它们的穿越天山峡谷往来来往工具的径；感遭到了远古先祖们面临的危机行巫术、树神祇，求生齿增殖的不凡勤奋；感遭到了原始教初生的思维，原始哲学呈现、行进的轨迹；看到了陈旧亚欧上分歧特色的人群，正在现实需要驱动下，一步一步展开、完成的物质取文化交换；还有，正在生态相对的塔克拉玛干戈壁周缘，人类寻存成长的勤奋取的矛盾、冲突……这些西域文明中到处可见的文化现象，无止、无息，对它们的认识总正在随小我学问增加而不竭成长，跟着采掘能力的促进，一个又一个学问的矿藏不竭有新的闪光点呈现正在我们的面前，为我们摸索欧亚古文明的交往历程拓展新的视野。这些无法尽说的收成，也几多留痕正在这本小书中了。
